![]() |
Цитата:
(Ин.3:5) если кто не родится от воды и Духа, не может (δύναμαι/иметь силы) войти в Царствие Божие = "не имеет сил в одиночку" = "нужно стать частичкой сообщества", Не нужно забывать, ев.Иоанн повсеместно использовал головокружительность речи, и безосновательно говорить о рождении, дающем более чем возможность раскрыть дар (Лк.18,16) пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие «Креститься» и «Прийти ко Христу» не оно и тоже: 1) те дети (и другие) касанием Христа не получали крещения ни водой ни Духом 2) некрещеные имеют доступ к Христу, и при желании обращаются к Нему, (разве нет святых, некрещеных и крещенных после того как прославили Господа). |
Цитата:
но у человека в душе должно оставаться чувство "да, все, я крещен", он должен быть принят в благотворное сообщество, раскрывающее его талант. *Павел считал - нужно "умереть" и ждать Мессию, не утруждаясь, а Евангелие (Лк.16:16)(Ин.3:5) он знать не мог (они появились позже). Цитата:
(в РПЦ) при крещении во младенчестве, имея заблудших родителей/опекунов, человек теряет возможность обрести дар Духа. Но это только согласно церковным предрассудкам.
|
Цитата:
|
Цитата:
наверное еще лучше указать, на притчи "о блудном сыне" и "о потерянной овце" |
Частно слышу от православных, что мы уже все безгрешные, так как Иисус Христос взял все наши грехи на себя. Разве это правда? Получаеся, что если мы уже без греха, то значит святые? Такого же быть не может. Значит , я чего-то не допонимаю.
Объясните, пожалуйста, кто знает? |
Цитата:
Такое утверждение (в безусловной форме) характерно для протестантских сообществ. Если по сути - то утверждение о том, что Христос искупил на Кресте ВСЕ наши грехи - верно. Распятием и Воскресением Господь дает каждому человеку дар спасения. Но дар не навязывается силой - а значит, мы должны этот дар ПРИНЯТЬ - своей верой, своим желанием любить Бога и ближнего, исполнять Его заповеди. Если будем лениться и злиться - то дара спасения не воспримем. |
18 Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.19 Тогда Иисус сказал им: еще на малое время Свет есть с вами; ходите, пока есть Свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе Свет с вами, веруйте в Свет, да будете сынами Света...По вере вашей да будет вам...И слышать будете не услышите ибо веры в себе не имеете. Или сами не знаете во что верите. Истина проста: Всё, что вы делаете тайно, для Господа явно. Любите друг друга ибо Господь во всех и веру имейте Бог в вас…20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. 21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
|
Цитата:
|
Да, наверно надо, но лишь бы не перегнуть, т.е. какой-то необходимый минимум нужно определить.
|
а почему нельзя сделать просто собеседование перед крещением? у нас на приходе проходит около двух часов, там лаконично рассказывают основные понятия о православии, катехизис,смысл крещения...
|
Цитата:
на русском не совсем точный перевод (только отражает смысл), но все же "берущий на Себя грехи наши" а не "взявший на Себя грехи наши" (Ин 1:29) …Агнец Божий, …берет*(~прибирает) на Себя(~собой) грех мира* * αἴρω – берет, снимает, выносит (как удаляет-очищает) * грех мира - в ед.числе! т.е. грешный образ жизни или "первородный грех" Что касается святости, она бывает разная, например, превосходная степень святости звучит так"свят как свят Отец Небесный" а бывают и грешники мелькнувшие на небосклоне славы, "прославив Отца" делом, каких много среди обычной рутины. Цитата:
но не все могут осилить эту фразу и понять о чем конкретно речь. проще сказать то же по смыслу, но иначе выразить, так: (1Ин.2:2) Он есть умилостивление* за грехи наши*, и не только за наши*, но и за грехи всего мира. * хиласмос (греч.)- удовлетворить требование/искупить * наши – Иоанн писал иудейским диаспорам иудейскими понятиями (язычникам писал Павел) Иисус-Искупитель, но как милость, а не жертва. жертва - иудейское понимание искупления милость - христианское понимание искупления Иисус не платил за грехи наши, но умилостивил Отца дать нам аванс "безгрешности". Цитата:
Если сегодня, в январе, грешник придет в католический храм и попросит священника крестить его, при этом он прочтет наизусть Символ Веры, все молитвы и догматы, то его не пригласят к крещению потому, что священник не может за одну встречу понять человека. Человек должен будет дождаться сентября и ходить в группы просвещения полтора года. В группах, кроме просветителя, будет еще сестра монахиня, оба с высшим образованием и степенью доктора, например, филологических наук. Сестра чутко отслеживает духовное состояние катахумена, вовлекает его в духовную жизнь. Даже по истечении полутора годового цикла занятий катахумен не будет крещен, если не проявит желания. Однако если человек осилил ожидания цикла занятий и так долго посещал их – это уже могло бы говорить о сильном желании, но все же еще нужна оценка священника. В РПЦ священник оставляет вопрос "искреннего желания креститься" на откуп самому крещаемому, а в РКЦ ответственность выявить желание крещеемого лежит на священнике. При чем речь не просто об оценке души, а о долгой работе, пока желание не появится. |
[QUOTE=
Сравните с крещением в католичестве. Если сегодня, в январе, грешник придет в католический храм и попросит священника крестить его, при этом он прочтет наизусть Символ Веры, все молитвы и догматы, то его не пригласят к крещению потому, что священник не может за одну встречу понять человека. Человек должен будет дождаться сентября и ходить в группы просвещения полтора года. В группах, кроме просветителя, будет еще сестра монахиня, оба с высшим образованием и степенью доктора, например, филологических наук. Сестра чутко отслеживает духовное состояние катахумена, вовлекает его в духовную жизнь. Даже по истечении полутора годового цикла занятий катахумен не будет крещен, если не проявит желания. Однако если человек осилил ожидания цикла занятий и так долго посещал их – это уже могло бы говорить о сильном желании, но все же еще нужна оценка священника. В РПЦ священник оставляет вопрос "искреннего желания креститься" на откуп самому крещаемому, а в РКЦ ответственность выявить желание крещеемого лежит на священнике. При чем речь не просто об оценке души, а о долгой работе, пока желание не появится.[/QUOTE] я имею в виду собеседования с родителями и крестными МЛАДЕНЦЕВ |
Не вдохновило что-то католическое оглашение в том виде как оно здесь описано.
|
Цитата:
|
Да это все не просто
|
Минуточку, так форум не закрыт?
|
Привет! :hi:
|
Вот именно.
|
Всем привет! С возвращением!
|
Интересное начинание, между прочим )))
|
Ура! Давайте звать всех форумчан сюда.:girl_phone3:
|
Что-то работает, что-то нет.. :(
|
Цитата:
|
Цитата:
http://oldpravmir.ru/ |
Немного ностальгии :) . Всем привет. В разделе "За советом к батюшке" можно новые темы создавать.
|
Текущее время: 19:41. Часовой пояс GMT +3. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2023, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot
© Copyright 2009 - 2018 АНО ИИЦ Православие и Мир