Они в принципе не могут ничего провести - они только разговаривать могут.

С ЦСЯ уже нет. Хотя когда-то было - да. Так - почитала ниже - и о чём спор тогда? ЦСЯ - особый язык уже хотя бы потому, что синтаксис другой. Можно и другие причины перечислять, но уже этого одного - достаточно. Насколько в те времена он был особый - наверное, это зависело от диалекта, на котором говорил человек. Для кого-то был ближе, для кого-то дальше. А все споры - тот же это язык или другой - это исключительно как договоримся. А если учитывать, что лексика во многом была новой (Часослов), то и тогда ЦСЯ вполне мог восприниматься как особый язык.

Да, сделайте, пожалуйста. Хотя бы 3-4 источника.

Да, печально все это.

Мы - это вы и ваше второе "я"?

Раз у них нет ЦСЯ, значит, они недостаточно православны.

Вот поэтому их и нет.

Встаёт тогда вопрос: а что делать с греческим языком? Или "общее впечатление" не позволит признать, что православие к нам пришло от греков? А что делать с Иерусалимской Церковью, которая, будучи Матерью всем Церквям, использует #изобретениеАллаха арабский язык...

Да, с греческим незадача получилась. Вообще, выходит, именно старогреческий и есть самый священный, сакральный то есть.

А то бы как было: кто использует ЦСЯ - тот и православнее.

Вы пишете ерунду, причём очень напористо.


Церковнославянский язык не для англичан, китайцев или африканцев создан. А уж насколько они православны и как этого добились, нашего богослужения никак не касается.

На русском языке это прежде всего фундаментальный труд А.Я. Гуревича "Категории средневековой культуры" , вышедший ещё в 1972 году, и с тех пор (если убрать неактуальные сегодня идеологические штампы) сохранивший актуальность. Там про сословия и "религиозное" обоснование их существования и обязанностей говорится весьма подробно.
Очень хорошо рассказывается об этом в немецкой работе Bosl, Karl: Staat, Gesellschaft und Wirtschaft im deutschen Mittelalter = Gebhardt - Handbuch der deutschen Geschichte, Bd. 7, München 1980 (5. Auflage). Но я не знаю, читаете ли Вы по-немецки и есть ли русский перевод этого труда.

Могу подыскать и другие источники.

Означает ли это, что глухонемым в православии вообще делать нечего?

Нет священных языков, есть священные тексты на разных языках, в том числе на ЦСЯ. Эти переводы во многом до сих пор непревзойдённые и по стилю, и по музыке текста, и по его красоте, а главное, по точному соответствию греческому оригиналу.

Если есть желание и силы - изучать.

Но огромная заслуга свв. Кирилла и Мефодия состоит в том, что мы получили практически оригинальный текст, но на знакомом языке. Проф. Верещагин убедительно показал это в своих книгах.

Я присоединяюсь, но усилил бы: "во всём".

Это не так. Есть более точный перевод в синодальной версии на русский язык, но таких случаев сравнительно немного.

Имеет смысл обсудить эти случаи в отдельной теме. Я таких не встречал.

Это была шутка, если вы не поняли. Просто говорится о сакральности ЦСЯ, вот я и написала, что у иностранцев без ЦСЯ, видимо, хуже с сакральностью.)

А тот язык, с которого переводили на ЦСЯ, он ещё сакральнее?

Хороший вопрос, глубокий.)

Согласна с вашим мнением.
Просто принято называть ЦСЯ сакральным, то есть священным. Получается, если тексты молитв и служб на других языках - они уже не священные. Как такое может быть? Поэтому согласна с тем, что сами тексты священны.

Имеет смысл внимать себе, а не переживать о богослужении иностранцев.

Да,это банальный ответ в подобных ситуациях. Когда больше нечего ответить по существу, указывают человеку, что он должен делать.

Разве глухонемые не умеют читать?

Язык как таковой священным быть не может по определению, это - абсолютно антинаучный подход к языку.

Да, их немного, но они имеются.