Показать сообщение отдельно
  (#141) Старый
Виктор75 Виктор75 вне форума
участник
 
Сообщений: 100
Регистрация: 03.04.2009
Адрес: Германия, Дюльмен
По умолчанию 28.06.2009, 02:25

"Погодите, какое предательство? Что предали-то? И не надо бы нам Господа поминать всуе. Там предал один из 12, а сейчас все."

Предали (всё правильно,ВСе МЫ предали Господа)...когда пошли за мамоной(капитализмом)...Православн й богослов Феликс Карелин, размышляя в статье «Ответ на отзыв» о силе воздействия истинного христианства на социально-экономические системы, пишет: «...Мы предлагаем нашим читателям проделать следующий мысленный эксперимент. Допустим, что все население Советского Союза с одной стороны, и Соединенных Штатов с другой, - возымело бы твердое намерение жить в строгом соответствии с Евангелием, при этом не в кальвинистском, а именно в Православном его понимании. Что произошло бы с социальными системами в той и другой стране? Совершенно очевидно, что в силу прекращения конкурентной борьбы и классовой эксплуатации, а также полного падения спроса в таких отраслях производства, как "индустрия наслаждений", индустрия роскоши, военное производство, капиталистическая система немедленно прекратила бы свое существование. Что же касается социализма, то столь же очевидно, что в случае всеобщей нравственной Евангелизации социалистическая система достигла бы высочайшего расцвета, ибо все стали бы добросовестно работать, справедливо распределять и умеренно потреблять. Ясно, что это привело бы к невиданному росту общественного богатства. Основное нравственное различие между капитализмом и социализмом как раз в том и состоит, что капиталистический способ производства экономически нуждается в грехе (алчности предпринимателей и развращенности потребителей), а социалистический способ производства экономически нуждается в добродетели (честность, бескорыстие, справедливость). В принципе, капиталистический способ производства ставит ставку на самые темные стороны человеческой природы, социалистический - на самые светлые. Потому капиталистические боссы и поддерживают Христианство, что эксплуатируют христианское учение о греховности человека. Но констатация греховности - это еще не Христианство; Христианство - это преодоление греховности. И если капитализм экономически нуждается в негативном учении о человеке (все равно: "христианском" или фрейдистском), то социализм (хотя еще и не осознавая этого) экономически заинтересован в христианской праведности»12. И социализм неизбежно придет к христианской праведности, но горе нам, если это произойдет без нашего участия. Разве скрывало когда-либо капиталистическое общество, что главной его целью является получение прибыли, то есть служение богатству? И какое может быть служение Христу при том социальном строе, который всецело направлен на служение богатству? Различные благотворительные организации капиталистического общества лишь прикрывают социальные язвы, но не излечивают их. Этому оздоровлению мешает всеобъемлющая страсть сребролюбия, жажда возрастающего капитала. Нищета, голод, болезни, безработица, отсутствие возможностей выбраться из социального колодца — это извечные спутники капитализма. Да, в капиталистическом обществе не мало «успешных» людей, преуспевающих в погоне за прибылью. К тем из них, кто считает себя православным, обращается святитель Иоанн Златоуст: «Что пользы, если Трапеза Христова полна золотых сосудов, а Сам Христос томится голодом? Сперва напитай Его алчущего, а потом остальное употреби на украшение Трапезы Его. Ты делаешь золотую чашу, и не даешь чаши студеной воды! Что пользы устроить для Трапезы златотканые покровы, а Христу не дать и нужного для прикрытия? Какой плод от того? Скажи, например, ты видишь человека, не имеющего у себя необходимой пищи, и вместо того, чтоб утолить его голод, только стол обкладываешь серебром; поблагодарит ли он тебя за это или скорее огорчится? И еще, ты видишь человека, покрытого рубищем и окостеневшего от холода, и вместо того, чтобы дать ему одежду, ставишь золотые столбы, говоря, что делаешь это в честь его; не скажет ли он, что ты над ним насмехаешься, и не почтет ли сего крайнею обидою? То же представь и о Христе, когда Он, как бесприютный странник, ходит и просит крова, а ты, вместо того чтобы принять Его, украшаешь пол, стены, верхи столбов, привязываешь к лампадам серебряные цепи; на Христа, связанного в темнице, и взглянуть не хочешь.

Говоря это, не запрещаю и в том быть щедрым, но советую также не оставлять другого или даже предпочитать последнее. За неисполнение первого никто никогда не был осужден, а за неисполнение последнего угрожает геенна, и огнь неугасимый, и мучение вместе с демонами. Итак, украшая дом Божий, не презирай скорбящего брата, ибо сей храм превосходнее первого. Те утвари могут похитить и цари, и тираны, и разбойники, а что сделаешь для брата алчущего, и странного, и нагого, того похитить не может сам диавол: оно сбережется в неприступном хранилище»13. И разве не выглядит насмешкой над Христом небывалое великолепие некоторых наших храмов? Разве мы не видим Христа, приходящего к входу в церковную ограду наших храмов? Голодного, в оборванной одежде, больного, изнуренного? Ах, это всего лишь нищие, которые иногда и пьяными бывают... А мы всегда трезвые? Мы даже желание своего нищего брата повеселить сердце, томящееся от социальной безысходности, вином осуждаем: чего ему, мол, деньги давать — все равно пропьет... Наотрез отказываемся видеть в голодных, больных, раздетых, лишенных крова страдающего Христа. Боимся смутить свою совесть? Но наступит время, когда она будет судить нас. Скажите, если бы мы знали, что именно Христос стоит с протянутой рукой у порога нашего Храма, то чтобы мы готовы были отдать ему? Разве мы бы считали достаточным бросить ему рубль мелочью или конфетку? Не попытались ли бы мы так организовать жизнь, чтобы Христос имел жилище, работу, имел возможность в любое время получить бесплатную медицинскую помощь?
Ответить с цитированием