Показать сообщение отдельно
  (#10) Старый
_Татьяна _Татьяна вне форума
участник
 
Сообщений: 59
Регистрация: 30.10.2017
Адрес: Рыбинск
По умолчанию 23.05.2019, 22:40

УГЛИЧСКАЯ СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ

Прославление

В былом Семиградье, на рубеже XVI-XVII веков, в самое лихолетье, чреватое Смутой, к славе народной выделяется сонм местночтимых. Из их имён позже сложится Собор Угличских святых.
В него вошёл благоверный князь Роман Васильевич – собиратель земель Семиградья. Мощи князя Романа нашёл Андрей Большой при строительстве Спасо-Преображенского собора.
Ему созвучно оказалось почитание царевича Дмитрия – сына Ивана IV Грозного. Мальчик был поставлен последним удельным князем Углича, где и погиб: то ли от несчастного случая на игре в ножички, то ли убили. Скрытность обстоятельств смерти ребёнка послужила началу Смуты, когда на московский трон устремились разные Лже-Дмитрии, якобы выжившие при покушении и убежавшие в Речь Посполитую. В возрождающемся Угличе царевичу поставили каменную церковь. При Петре I изображение Дмитрия вошло на штандарт Угличского пехотного полка. Екатерина II утвердила герб уездного города Углич, где на красном фоне нарисован святой благоверный царевич Дмитрий Углицкий в золотой одежде, с ножом в руке.
В Соборе Угличских святых прославлялись два «великих светильника» — преподобный Паисий и преподобный Кассиан Грек, угличский чудотворец.
Вопреки московским традициям и установлениям люди чтили благоверного князя Андрея Большого Горяя, чьё тридцатилетнее правление помнилось временем благоденствия, а заточение и смерть любимого князя осмыслялись подлым злодейством Ивана III. Сыновья Андрея Васильевича — Иван Андреевич (в иночестве — Игнатий) и Дмитрий Андреевич могли почитаться в те годы страстотерпцами.
Поклонение святому Кассиану не осуждалось и не прерывалось. В XVI веке земельные владения Учемской обители подтвердили грамоты Василия III и Ивана IV. Летописи полнились рассказами о новых чудесах. Но все эти годы Кассиан оставался на Руси очень тихо прославляемым святым.
В 1560-м году в Учемской обители записали его первое житие. В то время были живы люди, знавшие Кассиана, но, конечно же, за полвека, прошедшие от кончины, многие сведения исказились.
В 1629-м году на Ростовской кафедре правил митрополит Варлаам. Мы не знаем, имел ли он родственные или духовные связи с Учмой. Однако, по его велению «...были написаны стихиры, составлен тропарь с кондаком и икосом, канон, составлен список чудес преподобного и уточнено написанное ещё в XVI веке Житие Божьего угодника. Разрешалось писать Кассиана Учемского на иконах и фресках и восторженно праздновать его священную память вместе со святыми, лобзать и поклоняться всечестному гробу и святому образу его в вечные годы непреложно». (Т.А. Третьякова)
Позднее преподобному Кассиану создали несколько служб.
Митрополит Варлаам объявил Кассиана святым самолично. Просто согласился с вековым народным почитанием. Без обязательного соборного решения всех иерархов. Вышла как бы неполная, «местная» канонизация. Память святого Кассиана, установленная митрополитом Варлаамом 4 октября, не упоминалась в синодиках и месяцесловах, присылаемых из столицы. В беспокойном XVII столетии обитель чудотворца и его могила оставались малоприметными для властей. В просвещённых XVIII и XIX веках никто не разбирался в вынужденных огрехах у процедуры по признанию Кассиана святым. А потом, в правление Николая II, в церковных верхах, случалось, уже отрицали его память: «Раз в синодальном месяцеслове нет, значит — не канонизирован».
Ответить с цитированием